Chương 10

Những Hạng Người Khác Nhau

Trong sự tiếp xúc hằng ngày với những người chung quanh, chúng ta có
thể phân biệt được một vài loại mà chúng ta sắp thành hạng theo một hệ thống
riêng. Có hạng người tánh tình cởi mở, xã giao lịch thiệp; có hạng người dè dặt
kín đáo, tánh tình trầm lặng; có hạng người ích kỷ, hạng người vị tha...

Nhiều nhà tâm lý học đi đến kết luận rằng con người có thể sắp thành
hạng, và lập một căn bản khoa học cho việc sắp hạng ấy. Sự phân hạng thông
thường nhất là cuả Carl Jung, ông này phân loài người ra làm hai hạng chính:
Hạng người có tâm hồn khép chặt (intraverti); và hạng người có tâm hồn cởi mở
(extraverti). Hạng người "Khép chặt" tức là hạng người hướng sự chú ý
của họ vào bên trong, nghĩa là vào chính bản thân mình; còn hạng người
"Cởi mở" tức là hạng người hướng sự chú ý của họ ra thế giới bên
ngoài.

Tuy nhiên, các Đạo gia cho rằng Carl Jung và những nhà tâm lý học khác
đều không đưa ra những giải thích mỹ mãn và đích đáng về lý do nào đã khiến cho
một người sinh ra đời lại có một tâm hồn khép chặt, và một người khác sinh ra
lại có một tâm hồn cởi mở. Ông Carl Jung và những nhà bác học khác cho rằng hai
trạng thái tâm lý căn bản này là do những nguyên nhân về sinh lý. Tuy nhiên
quan niệm nhà Đạo gia đối với vấn đề này, cũng như các vấn đề khác, là những
nguyên nhân về sinh lý kể trên chỉ là phụ thuộc; còn các sinh hoạt cùng thái độ
cử chỉ của một người trong một kiếp trước mới là nguyên nhân chính.

Những tập hồ sơ Cayce có ghi chép rõ ràng nhiều trường hợp hướng nội,
tức là của những tâm hồn khép chặt, nguyên nhân do bởi những kinh nghiệm từ
kiếp trước. Xét kỹ những trường hợp này, người ta thấy rằng nguyên tắc liên tục
của luật Nhân Quả hành động một cách rõ ràng, và chuyển từ kiếp này sang kiếp
khác một vài thái độ hay trạng thái tâm lý của con người một cách liên tục
không gián đoạn. Dưới đây là một trường hợp: Một thiếu nữ hai mươi mốt tuổi,
sinh viên, có khiếu về âm nhạc, nhưng có tánh e lệ rụt rè một cách quá đáng.
Mặc dầu cô có dung mạo đẹp đẽ, nhưng cô khó tìm bạn và rất buồn mà thấy mình
không được nhận vào Câu Lạc Bộ của trường. Người ta không biết gì về những hoàn
cảnh gia đình của cô trước khi cô vào trường, vì có thể đó là nguyên nhân gây
cho cô cái tánh rụt rè nhút nhát bây giờ. Tuy nhiên, cuộc soi kiếp của ông
Cayce cho biết rằng điều này có nguyên nhân ở một kiếp trước. Hồi đó, cô ta là
một mệnh phụ dưới triều đình nước Pháp, có tài hoa, sắc đẹp và rất lịch thiệp.
Nhưng chồng bà vốn là một người ích kỷ, không muốn cho bà xã giao khéo léo và
lịch sự với tất cả mọi người. Bởi đó, ông ta ngăn trở mọi sự giao tế xã hội của
vợ bằng một sự áp chế lạnh lùng và khắc nghiệt, thậm chí có khi ông ta đánh đập
vợ bằng roi vọt. Điều này làm cho bà vợ e dè sợ sệt, và sự sợ sệt đó hãy còn in
sâu vào tiềm thức cho đến bây giờ.

Sau đây là một trường hợp cũng có sự áp chế tương tự, tuy rằng trong
những hoàn cảnh khác hẳn. Ông Cayce soi kiếp cho một thah niên hai mươi tám
tuổi, anh chàng này hiếu học và tâm tính "Khép chặt." Ông Cayce cho
biết trong một kiếp trước, y bị khủng bố tàn nhẫn trong những vụ xử án các tay
phù thủy ở Salem, thuộc tiểu bang Massachusetts, Hoa Kỳ. Kinh nghiệm đó đã bộc
lộ bằng hai cách trong tâm tính của y bây giờ. Trước hết y có sự căm hờn đối
với mọi hình thức áp chế; và sau đó y có tánh rất hiếu học, nhưng lại muốn giữ
những điều hiểu biết riêng cho mình, không muốn thố lộ cho ai.

Chúng ta đã thấy rằng cho một con chó hay con mèo mà bị đánh đập tàn
nhẫn, chúng cũng biết tự vệ và có lòng đố kỵ với loài người. Lẽ tự nhiên, đối
với người thanh niên này, trong tiềm thức của y vẫn còn in sâu một bản năng tự
vệ, nó khiến cho y hãy giữ gìn đề phòng những người chung quanh, không chịu
tiếp xúc với họ và không chịu thổ lộ với ai những điều hiểu biết của mình.
Những tập hồ sơ Cayce còn ghi nhiều trường hợp giống như trên về những vụ án
phù thủy ở Salem, mà kết quả là làm cho đương sự có một khái độ khép nép, ẩn
độn, dè dặt cũng y như thế. Một vị bác sĩ có tính rất dè dặt kín đáo, không
thích giao du, được biết nguyên nhân là vì trong một kiếp trước, y đã giữ giới
tịnh khẩu theo kỷ luật của phái Quaker. Một vị giám đốc Thương Vụ Ở New York
cũng có tính rụt rè, thiếu xã giao lịch thiệp. Trong một kiếp trước, ông ta là
một nhà thám hiểm, sống một cuộc đời cô độc và tự lập ở miền Nam Phi Châu. Một
cô nữ sinh nhút nhát và tự ti mặc cảm, được biết kiếp trước cô ta là một người
thổ dân da đỏ dưới thời đô hộ của người thực dân da trắng ở Bắc Mỹ Châu và hãy
còn giữ thái độ nghi ngờ và giữ mình đối với kẻ khác.

Theo sự chứng minh của những trường hợp kể trên và nhiều trường hợp
khác trong tập hồ sơ Cayce, thì tính rụt rè ẩn độn vẫn kéo dài một cách liên
tục từ kiếp này sang kiếp khác, bắt đầu từ kinh nghiệm đầu tiên khiến cho đương
sự có thái độ đó. Nguyên tắc liên tục này cũng áp dụng y như trong trường hợp
những người có tánh tình cởi mở. Đây là trường hợp một người đàn bà ngoài ba
mươi tuổi, đã hai lần ly dị, có một tâm hồn cởi mở và vẫn còn nghĩ đến một cuộc
tái giá lần thứ bạ Cuộc soi kiếp của ông Cayce cho biết rằng cái thái độ hồn
nhiên, yêu đời đó được truy nguyên từ hai kiếp về trước: Trong một kiếp, cô làm
huấn luyện viên tại một khiêu vũ trường hồi thời kỳ khai mở thuộc địa ở Bắc Mỹ;
trong một kiếp trước nữa dưới triều đình vua nước Pháp, cô là một bà ái phi của
vua Louis thứ mười lăm. Trong kiếp đó, cô đã phát triển được những khả năng
khôn khéo, lịch thiệp và quyến rũ, làm cho người người đều thương mến, từ ông
vua cho đến chị bếp trong cung cấm. Trong kiếp làm huấn luyện viên khiêu vũ, cô
cũng đã xử dụng và phát triển thêm những khả năng trên đây.

Đây là một thí dụ lý thú khác nữa: Một nhà làm trò ảo thuật ở New York
có một sức hấp dẫn rất mạnh, xã giao lịch thiệp, và đặc biệt có tài hài hước,
được biết rằng những khả năng trên đây truy nguyên từ những kinh nghiệm trong
hai kiếp trước. Cuộc soi kiếp cho biết trong một kiếp trước, y là một trong
những người khai thác thuộc địa đầu tiên đến vùng Mohawk Valley ở Bắc Mỹ. Những
đức tính mà y đã phát triển trong kiếp đó và một kiếp trước nữa, đã giúp cho y
có cái khả năng hấp dẫn và chỉ huy kẻ khác trong kiếp này. Sự khôn khéo lịch
thiệp và tài lãnh đạo của y được phát triển là do thời kỳ tranh đấu cho lý
tưởng ở Bắc Mỹ hồi thuở ban đầu. Sự nhanh trí khôn và tinh thần hài hước của y
nảy sinh ra từ một kiếp làm hề dưới triều vua Henri VIII ở Anh quốc.

Nói tóm lại, tất cả những trường hợp của những người có tâm hồn cởi mở
và xã giao lịch thiệp dường như kết quả của những hoạt động xã hội trong những
kiếp trước đó. Trong những tập hồ sơ của Cayce, có nhiều trường hợp thành công
hoặc thất bại trong sự giao tế và sống hòa bình với hoàn cảnh xã hội bên ngoài.
Một trường hợp là của một người đàn bà có tính chất cởi mở, hoạt động và vị thạ
Trước hết, cô có tham vọng trở nên một nữ tài tử, nhưng hoàn cảnh gia đình và
một thể xác lùn thấp không làm cho được như y nguyện, cô bèn xoay qua vấn đề
kinh doanh. Cuộc soi kiếp cho biết kiếp trước trong thời kỳ Cách Mạng ở Bắc Mỹ,
cô đã hưởng thụ rất nhiều, có địa vị xã hội cao, sống một cuộc đời xa hoa lộng
lẫy, nhưng thiếu lương thiện và khinh thường đạo lý. Khả năng lôi cuốn hấp dẫn
kẻ khác, tinh thần hài hước và khoa ngôn ngữ của cô là do từ kiếp đó mà có;
nhưng vì cô đã xử dụng khả năng ấy một cách thiếu đạo đức nên kiếp này bị thất
bại trên trường đời.

Những trường hợp kể trên chỉ cho ta thấy rằng vấn đề nghề nghiệp vẫn đi
đôi với vấn đề đạo đức tâm linh. Người ta thường thấy, cũng như trong trường
hợp này rằng sự thất bại về nghề nghiệp, lý do không phải vì thiếu khả năng, mà
vì thiếu tinh thần đạo đức; điều này không thể sửa chữa nếu tham vọng về nghề
nghiệp của đương sự được thỏa mãn một cách êm đẹp, tốt lành. Cuộc soi kiếp
khuyên người thiếu phụ này, lúc ấy mới có ba mươi hai tuổi, hãy hành nghề tài
tử hoặc săn sóc trẻ em thiếu nhi hay cô nhi nói tóm lại, cô phải dùng những khả
năng của mìn vào những mục đích xây dựng và vị tha.

Đây là một trường hợp khác của một người đàn bà, bốn mươi chín tuổi,
làm thư ký ở Hoa Thịnh Đốn, vì trong kiếp trước đã lạm dụng những đức tính lịch
thiệp xã giao của mình, nên phải chịu những điều kiện tâm lý khắc nghiệt để sửa
đổi trong kiếp này. Trong những bức thơ, cô cho biết rằng trong bất cứ mọi giới
mà cô cố gắng để tiếp xúc, cô đều cảm thấy rằng không được mọi người hoàn
nghinh. Có lẽ đó là vì hồi thuở nhỏ, cô thường bị những người anh và chị trong
gia đình ruồng bỏ, nên vẫn còn mang nặng cảm giác ấy kh ra tiếp xúc với đời. Cô
viết thơ như sau: "Tôi lớn lên với một sự mặc cảm sợ sệt luôn luôn ám ảnh
tôi. Khi tôi đi chơi với một nhóm bạn bè, tôi luôn luôn cảm thấy rằng sự có mặt
của tôi không cần thiết, và tôi tự hỏi rằng tôi phải nói gì và phải làm gì. Tôi
muốn đi sâu hơn vào các vấn đề, nhưng không biết phải làm sao. Tôi luôn luôn có
cảm tưởng rằng tôi phải cố gắng làm nhiều hơn kẻ khác, để làm cho họ vui lòng.
Bởi đó, tôi hy sinh sức khỏe và thời giờ của tôi để làm việc gì cho một người
nào đó. Tôi muốn rằng người ta cần dùng đến tôi."

Kế đó, cô thuật lại rằng đã bị ba lần thất vọng vì tình, trong đó có
hai lần người yêu bỏ đi cưới vợ khác. Cuộc soi kiếp cho biết người đàn bà này
trong kiếp trước là một trong những người khai phá thuộc địa đầu tiên ở tiểu
bang Ohio, Hoa Kỳ. Y đối xử với người khác một cách vui vẻ, lễ độ, nhưng chỉ vì
mục đích ích kỷ, trục lợi. Cuộc soi kiếp nói: "Linh hồn này tuy được thỏa
mãn về sự thành công của mình, nhưng đã đem lại sự thất vọng cho nhiều người.
Những người mà y lợi dụng trước kia, ngày nay trở lại gâu những sự lo âu phiền
muộn cho y trong kiếp này. Lợi dụng kẻ kác làm cái đà tiến thân cho mình, tức
là tạo nên nghiệp quả xấ mà ngày nay y phải trả." Định luật vũ trụ rất mực
công bình: Nó trả lại một cách đúng đắn những gì của ta cho ra. Cũng như một
cái gương phản chiếu, những điều kiện sinh hoạt của người đàn bà này phản ảnh
những gì y đã gây ra trong cuộc đời kẻ khác. Thật ra, trong kiếp trước cô không
mong muốn sự họp bạn với kẻ khác, trừ ra khi nào cô có thể lợi dụng họ. Trong
kiếp này, từ thuở nhỏ sống trong gia đình, cô đã bị ngược đãi, làm cô cảm thấy
bị ruồng bỏ. Bởi đó cô cảm thấy cuộc đời bấp bệnh và tâm hồn y trở nên khép
chặt cho đến lúc trưởng thành cũng vẫn còn. Cô có một dung nhan khá đẹp và
những đức tính đầy đủ để có thể hấp dẫn nhiều người, nhưng mặc dầu cô tưởng
rằng được mọi người yêu mến, sau cùng cô đã bị thất vọng. Cô nhìn nhận rằng cái
cảm giác bị ruồng bỏ và tâm hồn khép chặt của cô đã làm cho cô thay đổi thái độ
và cố gắng giúp đỡ kẻ khác để được mọi người yêu mến, và được mọi người cần
dùng đến mình. Và đó chính là cách hành động sửa đổi tốt lành của luật Nhân
Quả.

Sự xã giao khôn khéo mà cô đã lạm dụng do lòng ích kỷ và thiếu thành
thật trong kiếp trước, đã đem đến cho cô sự khó khăn trở ngại hiện nay, mà cô
chỉ có thể vượt qua được bằng những việc làm vị tha, với một tinh thần thành
thật giúp đỡ người khác. Sự lợi dụng lường gạt kẻ khác dường như là một thói
xấu thông thường, và thuộc về loại quả báo dội ngược trên bình diện tâm lý. Về
điểm này, dưới đây là một đoạn trong cuộc soi kiếp của ông Cayce mà ông đã thốt
ra với một giọng không úp mở:

"Linh hồn này thường bị kẻ khác làm cho thất vọng. Hãy nghe đây
cái định luật căn bản và bất diệt này: Ai gieo giống nào có ngày sẽ gặt giống
nấy. Kiếp trước, cô đã phỉnh lừa gạt gẫm kẻ khác. Ngày nay, chính cô bị kẻ khác
gạt gẫm phỉnh lừa, làm cho cô bị thất vọng để cho cô học bài học kiên nhẫn, là
đức tính đẹp đẽ nhất trong tất cả mọi đức tính."

Nói chung, luật Nhân Quả luôn luôn hành động theo nguyên tắc giáo dục,
sửa đổi, cải tiến, và lập lại thế quân bình trong tâm tính của con người. Mục
đích rốt ráo là làm cho người đời sẽ quay đầu hướng thiện, và cứu cánh sẽ trở
nên trọn lành.